피터의 편지 - 에즈라 잭 키츠 | 이진수 옮김 | 비룡소(1996)



에즈라 잭 키츠의 작품 속에 등장하는 여러 주인공들이 한 차례 반짝 등장하고 사라지지 않는다는 이야기는 앞서 "피터의 의자"편에서 이미 한 차례 이야기했다. 이번에 이야기할 "피터의 편지"도 역시 전작의 주인공인 피터가 등장하고 있다. 그런데 "피터의 의자" 속에 등장한 피터에게 아기 시절의 피터가 액자 속 사진으로 등장하는 것처럼 "피터의 편지"에 등장하는 피터는 같은 주인공이지만 이전의 주인공과는 다른(좀더 성장한) 인물이다. 피터는 생일을 맞이해 한 친구를 부르고 싶어한다. 그 친구는 "에이미"란 여자 아이다.

 

이 책을 읽다가 나도 모르게 어린 시절의 내 추억 하나가 설핏 떠올라 혼자 흐뭇하게 잠시 웃었다. 초등학교에 처음 입학하던 날, 가재수건을 잘 접어 안전핀으로 가슴에 고정시키고 앞으로 나란히를 했다. 도토리 키재기겠지만 교실 문 앞에 남녀 학생들이 두 줄로 나란히 늘어서 키높이대로 짝궁을 지었다. 그런데 내 짝궁이 말이다. 세상에 아주 예쁜 거다. 게다가 깔끔한 차림하며 새초롬하니 앉아있는 모습을 곁눈으로 훔쳐보니 작은 가슴은 왜 그리 콩닥콩닥 뛰던지... 하지만 어린 마음이라 그랬을까. 그 짝궁에게 특별히 말을 걸어본 기억이 내겐 없다. 다만 초등학교 1학년 난생 처음 가는 봄소풍 날 일어난 일만 기억에 남았다.

 

요새 같으면 아이들이 유치원 시절부터 서로 한데 어울려 지내지만, 나는 유치원에 다니질 않고 바로 초등학교, 그러니까 국민학교에 입학했다. 그래서일까 여자 아이랑 한 곳에서 지내게 된 건 초등학교 때가 첫 경험이었다.  소풍을 가는데 지금은 한 반에 40명 내외지만 그때만 해도 인구 비례해서 초등학교 수가 많이 부족했기 때문에 한 반에 무려 60-70명의 아이들이 버글버글하던 시절이 아닌가. 그런 학교 환경에 소풍이라는 건 어마어마한 대군이 움직이는 행사일 수밖에 없다. 당연히 담임 선생님의 신경이 날카로울 수밖에 없었을 거다. 우리는 짝궁과 손을 잡고 일렬 종대로 선생님 뒤를 따라가야 했다. 그런데 문제는 남들은 다 옆 짝궁이란 덥석덥석 손도 잘 잡고 가는데, 나는 짝궁 손을 차마 못 잡겠는 거다. 결국 선생님이 이 모습을 보고 달려와서 강제로 옆 짝궁의 손을 잡게 했지만 나는 짝궁의 맨손을 잡지 못하고, 그 아이의 옷자락 하나를 대신 쥐는 것으로 해결을 보고 말았다.

 

지금 와서 생각해보면 참 기가 막힐 일이다. 내가 이 기억을 좀더 오래 지니게 된 까닭은 초등학교 1학년 1학기를 마치고, 2학기엔 고만 전학을 가게 되었기 때문일 거다. 만약 내가 1학년을 거기서 마치고, 졸업할 때까지 다녔다면 1학년 때 옆짝궁이 자라는 모습을 계속 지켜볼 수 있었을 텐데, 나와 그 친구와의 인연은 거기서 끝나고 말았다. 지금와서 생각해봐도 영 아쉬움만 남는다. 그런데 왜 아쉬움이 남는 거지... 나 원참... 흐흐. 에즈라 잭 키츠는 자신의 동화에서 그려지는 어린 주인공들의 모습을 자기 자신의 추억 속에서 얻는 영감으로 그려내고 있다고 이야기한다.

 

"나도 전에는 어린이였다.우리들은 모두 어린 시절의 추억을 간직하고 있다. 나는 내 마음속에 살고 있는 어린이들에게 솔직하게 말을 건다. 그리고 최고의 영감이 떠오르기를 기대한다.(엘렌 E. M. 로버츠, 그림책 쓰는 법, 문학동네, 164쪽)"

 

앞서 에즈라 잭 키츠가 폴란드 유대계 이민자의 후손이란 이야기는 한 바 있다. 원래 그의 이름은 "야고보 에즈라 카츠(Jacob Ezra Katz)"란 유태계 이름과 성씨였다. 그가 이민자의 후손으로 자신의 성씨 때문에 소수자로 어떤  인종차별을 받았는지 구체적으론 알 수 없으나 1950년대 미국의 반유대 분위기 때문에 스스로 이름을 바꿨다고 한다. 그가 어째서 자신의 첫 작품에서 푸에르토리코 소년 "화니토(Juanito)"를 등장시켰는지(유색 인종을 택했는지) 미루어 짐작할 수 있는 대목이기도 하다(동화 속에 유색인종이 등장한 것은 그가 처음이라고 한다).

 

이 책 "피터의 편지"에 등장하는 흑인 소년 피터는 그가 1940년 5월 13일자  "라이프Life" 잡지에 소개된 조지아주의 한 흑인 소년의 기사에 감흥을 얻어 구상하게 된 것이라고 한다. 사진이 너무 작아 글자를 판독할 수는 없지만 "Blood Test"란 글자로 보아 남부 지역의 흑인 문제를 다룬 것이 아닐까 추측해본다(누구 좀더 자세히 아시는 분이 알려주시면 좋겠다-음, 니그로 보이란 말이 좀 걸리지만 기사 내용 자체는 그보단 아이가 주사 맞는 걸 두려워하지 않고 웃고 있는 것에 촛점을 맞춘듯). 에즈라 잭 키츠는 자신의 어린 시절에서 영감을 얻는다고 했는데, 그가 자신의 페르소나라고 할 수 있는 흑인 소년을 등장시키고 있는 것은 자기 자신이 차별받았던 경험이 녹아들었다고 할 수 있다.

 

"내 인생을 바꿀만한 경험이 시작되었다 - 흑인아이가 영웅(주인공)인 책을 쓰기 시작한 것이다.
지금까지 내가 썼던 그 어느 책에서도 흑인아이가 등장하지 않았었다  배경속의 아주 작은 모습으로밖에. 그 아이가 내 책에 있는 이유는 그 아이가 지금까지 마땅히 그곳에 있어야했기 때문이다. 몇년전에 한 흑인꼬마아이의 사진을 잡지에서 오려둔적이 있다. 내가 동화를 쓰기 시작하기 전부터 난 그 사진을 내 책상머리에 붙여두었었는데 그 사진을 바라보는 일을 참 좋아했다. 바로 이 아이가 내 책속의 영웅이었던 것이다."

 

피터가 처음 등장한 "눈오는 날(The Snowy Day, 1962. 미국도서관협회에서 수여하는 칼데콧상을 수상했다)"로부터 시작해 "Whistle for Willie(1964), Peter's Chair(1967), A Letter to Amy(1968), Goggles!(1969), Hi Cat!(1970), Pet Show(1972)"에 이르는 동안 피터는 끊임없이 성장해간다. "애완동물 쇼"에 이르러 피터는 어린이에서 청소년의 세계에 진입한다. "피터의 편지"의 원제는 "A Letter to Amy"로 "피터의 의자"가 쓰여진 이듬해(1968) 발표되었다.

 

피터는 자신의 생일에 초대하고 싶은 여자 친구 에이미에게 보낼 초대장을 쓰느라 궁리 중이다. 이건 피터가 태어나 처음 쓰는 편지이자 처음 생긴 여자 친구이기도 하다. 그건  "그-렇-지-만-요, 이번엔 좀 특별하거든요."라고 말할 만큼 피터 자신이 더 잘 알고 있다. 처음하는 경험이므로 피터는 최선을 다하지만 역시 심장이 마구 뛰는지 실수를 연발한다. 편지를 여러번 접어 봉투 안에 집어 넣고, 가려는데 급하게 서둔 나머지 시간을 적어넣지 않거나, 우표를 붙이지 않는 등 실수를 연발한다. 애완견 윌리에겐 비가 오니 집에 남으라고 말하고 뛰어나간다. 아마 이번 일만큼은 혼자서 처리하고 싶었던 모양이다. 노란 우비를 입고서 말이다. 하지만 우리의 애견 윌리가 누구인가? 전편격인 "피터의 의자"에서 함께 가출을 감행하기도 한 주인공이기도 하지 않은가.


 

우체통으로 가면서 윌리는 에이미 집 앞 창가를 지난다. 그런데 M.K와 S.J가 누구인지는 모르겠으나 하트와 화살표로 사랑에 골인했음을 알리는 아이들의 낙서가 그려진 담벼락 사이로 애견 윌리가 고개를 빼곰히 내밀고 있다. 얄궂게도 화살표는 정확히 피터의 시선과 윌리의 시선을 교차하게 만든다. 서로 뻘쭘히 바라보는 애견 윌리와 피터의 시선을 에즈라 잭 키츠는 독자들에게 "놓치지 마시라. 개봉 박두" 하고 외치는 듯 보인다. 사실 윌리가 이렇게 허둥지둥하고 있는 건 '생일 파티에 여자애가 오면, 남자애들이 보고 뭐라고 할까?' 하는 염려때문이었다. 그렇다. 남자아이들이 가장 싫어하는 놀림은 바로 "알나리 깔나리, 누구랑 누구는 그렇고 그런 사이, 알나리 깔나리"가 아닌가. 그런 생각을 하는 동안 천둥이 치고 피터는 편지를 그 서슬에 그만 놓치고 만다. 바람에 불려 여기저기 날아다니는 편지를 잡으려고 뛰다가 피터는 누군가와 쿵하고 부딪치고 만다.





사실은 에이미가 바람에 날리는 편지를 잡아주려 달려가는 걸 피터는 "에이미가 편지를 보면 안돼. 그러면 덜 놀랄 거야!" 하며 서두르다 고만 부딪치고 만 것이다. 피터 이 친구, 깜짝 쇼의 묘미도 벌써 터득하고 있는 대단한 녀석이다. 하지만 에이미는 그것도 모르고 울면서 달려간다. 과연 이 두 친구 에이미와 피터의 이야기는 어떻게 될까? 에즈라 잭 키츠의 작품은 이후에도 계속 이어진다. 그는 지난 1983년 5월 6일 심장마비로 숨질 때까지 모두 여든 다섯 편의 작품을 남겼고, 어린이 그림 동화 부문의 여러 상을 받았다. 그의 사후엔 에즈라 잭 키츠의 고향인 브룩클린의 프로스펙트 공원(Prospect Park)에 그를 기리는 뜻음 담아 피터와 윌리의 청동상에 세워졌다.

 

그의 동화 속 캐릭터들과 이야기들은 우리의 일상에서, 우리의 추억 속에서 발견하게 되는, 누구나 한 번쯤 경험한직한 사람과 이야기를 정교하게 다듬은 것들이다. 그럼에도 에즈라 잭 키츠의 동화를 읽노라면 신영복 선생의 "화이트와 블랙은 색을 가리키는 단어가 아니라 선(善)과 악(惡), 희망과 절망의 상징이었습니다" 라는 이야기가 떠오른다. 검은 피부의 소년 피터가 등장하는 에즈라 잭 키츠의 동화는 지금까지 접해온 동화 속 캐릭터들의 뽀얗고 발그레한 뺨을 물들이고 있는 그야말로 동화 속에 등장할 법한 캐릭터가 아니다. 그래서인지 종종 이질감 같은 걸 느끼는 나 자신을 발견하기도 한다.  영어사전에서 'black'이라는 단어를 찾아본 적이 있는 사람들은 안다. 그 말엔 '검다'는 의미를 제외하고, '음산한, 침울한, 화가 난, 험악한, 심사가 고약한, 사악한, 죄악으로 더럽혀진' 등의 뜻이 있음을 말이다. 반대로 'white'의 의미는 '희다'는 의미를 제외하고, '결백한, 순진한, 오점이 없는, 악의가 없는, 정직한, 공정한, 훌륭한' 등의 뜻이 된다는 것도 말이다.

 

예전에 우리가 스스로를 소중화(小中華)라고 여겼던 것처럼 지금 우리는 스스로를 동아시아의 백인으로 간주하고 있는 건 아닌지... 한 번쯤 생각해볼 시기가 되었다. 우리 안에 수많은 이방인들을 말이다.

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Posted by 바람구두 windshoes

영어사전에서 'black'이라는 단어를 찾아보신 적이 있는지요. '검다'는 의미를 제외하고, 'black'은
'음산한, 침울한, 화가 난, 험악한, 심사가 고약한, 사악한, 죄악으로 더럽혀진' 등의 뜻이 있음을 알 수 있을 겁니다. 여기에 'black'이 접두사로 사용되거나 관용적으로 사용되는 용례까지 살펴보면 'black'이란 단어가 가진 의미 중 좋은 뜻으로 사용되는 것을 찾는다는 것 자체가 힘든 일이라는 사실을 발견할 수 있습니다. 반대로 'white'의 의미는 '희다'는 의미를 제외하고, '결백한, 순진한, 오점이 없는, 악의가 없는, 정직한, 공정한, 훌륭한' 등의 뜻이 됩니다. 그래서 신영복 선생 같은 이는 "화이트와 블랙은 색을 가리키는 단어가 아니라 선(善)과 악(惡), 희망과 절망의 상징이었습니다."라고 말했는지 모릅니다.

1955년 12월 1일 목요일, 로사 파크스는 미국 알라바마주 몽고메리시 번화가에 있는 법원 광장에서 버스에 올랐다. 백화점 양복 코너에서 일하는 로사 파크스(Rosa Parks, 당시 42세)는 하루 종일 서서 일을 하고, 이제 막 퇴근하는 길이었다. 그녀의 다리는 퉁퉁 붓고, 잔뜩 지친 몸으로 버스에 올랐다. 알라바마주의 모든 대중 교통 수단에는 백인 전용 좌석과 유색인종 전용 좌석이 구분되어 있었는데, 로사 파크스는 서 있는 백인이 없을 때 흑인들이 앉을 수 있는 중간 줄에 앉았다. 자리에 앉은 로사 파크스는 밀려오는 피곤함을 견디지 못해 자리에 앉자마자 금세 잠이 들었다. 달콤한 휴식을 취하고 있던 로사 파크스는 자신을 깨우는 거친 목소리에 놀라 눈을 떠야 했다. 다음 정거장에서 백인들이 올라탔고, 백인 좌석이 모두 차서 백인 남자 하나가 서 있어야 했다. 운전사 제임스 블레이크는 파크스가 앉은 줄의 흑인 네 명에게 자리에서 일어나 뒤로 가라고 말했다.
깜짝 놀라 눈을 뜬 로사 파크스가 주위를 둘러보니 백인 전용석이 이미 꽉 차 있는 가운데 백인 한 명이 자리를 잡지 못해 서 있는 것이 보였다. 그때 백인 버스 운전사가 파크스를 쳐다보며 큰소리로 말했다.

"어이, 깜둥이! 어서 일어나 자리를 양보하란 말이야!"

운전사의 욕설이나 다름없는 고함소리를 들은 파크스의 얼굴이 화끈거리며 달아올랐고, 피곤함은 온데간데없이 사라졌다. 사람들은 모두 로사 파크스가 당연히 자리에서 일어나 백인에게 자리를 양보하리라 생각했다. 시내버스를 타고 다니는 몽고메리에 거주하고 있는 흑인들에겐 매일매일이 시련이었다. 버스 뒷자리를 강요당하는 것쯤은 모욕의 범주에도 들 수 없는 것이었고, 비가 내리기라도 하면 추가요금을 내야했다. 그리고 버스 앞문으로 요금을 내고는 다시 내려서 뒷문으로 올라타야 했다. 악질적인 버스 운전사는 그렇게 요금을 내고 뒷문으로 올라타려는 흑인 승객을 버려 두고 출발해버리는 일도 있었다. 로사 파크스가 자리에서 일어나기를 거부하기 불과 며칠 전에도 버스 운전사가 맹인인 흑인 남자를 문에 끼운 채 거리를 끌고 다닌 일도 있었다. 운전사들은 흑인들에게 종종 폭력을 행사했고, 사소한 말다툼 끝에 흑인 승객에게 총을 쏜 경우도 있었다. 잠시 정신을 가다듬은 파크스는 버스 안의 모든 사람들이 자신을 쳐다보고 있다는 사실을 알게 되었다. 파크스는 화가 나서 견딜 수가 없었다. 그녀는 자리에서 꼼짝도 하지 않았고, 파크스가 자리를 양보하지 않자, 분노한 운전사는 버스를 경찰서 앞에 세웠다. 버스에 올라온 경찰관들은 로사 파크스가 '인종분리법'을 위반했다는 이유로 체포한다.


로사 파크스가 '인종분리법' 위반 혐의로 체포 구금되었다는 사실은 사람들의 입에서 입으로 수많은 흑인들에게 옮겨졌다. 남북전쟁을 통해 해방되었다고는 하지만 흑인들에게 찾아온  변화란 것은 농장 노예로부터 사회의 저임금노동자로의 변화 이외의 아무런 권리도 얻지 못했다. 파크스는 전국흑인지위향상협회의 회원이었고, 자신의 법정 소송을 통해 흑인들에게 가해지는 차별문제를 공론화하려는 용기를 냈다. 로사 파크스는 법정에서 자신의 유죄를 인정하는 대신 "나의 존엄함은 그 어떤 법보다 중요하다"라고 외쳤다. 그녀에겐 또 하나의 죄목이 추가되었는데, 그것은 '법정모독죄'였다. 흑인들은 다음날부터 버스를 타지 않았다. 그들은 아무리 먼길이라도 걸어 다녔다. 그 때문에 자가용을 갖지 못했던 흑인들을 주요 대상으로 해서 영업을 해왔던 버스 회사들은 수익에 막대한 타격을 입게 되었다. 백인들은 흑인들을 상대로 더욱 심한 탄압을 계속했다. 하지만 흑인들은 굴복하지 않았다. 흑인들의 버스 승차 거부운동을 이끌며 명성을 높이게 된 인물이 바로 마틴 루터 킹 목사였다. 그는 27세로 당시 몽고메리주 덱스터 침례교회의 목사로 있었다. 마틴 루터 킹을 비롯해 몽고메리시의 유력한 흑인 목사 19명이 모여 로사 파크스의 공판일이었던 12월 5일부터 버스 보이콧을 전개하자는 성명서를 냈다.

"우리는 마침내 굴욕적인 태도로 버스를 타느니 존엄을 지키며 걸어 다니는 것이 훨씬 훌륭한 일이라는 것을 알게 되었습니다. 영혼을 혹사하느니 다리를 혹사하는 것이 옳다는 생각에 우리는 몽고메리 시내를 걸어 다니기로 결정을 내렸습니다. 쇠약해진 불의의 벽은 밀려드는 정의의 망치에 두들겨 맞아 허물어져 갈 것입니다."

그러나 아무도 흑인들이 이 호소에 응해 버스 승차를 거부하리라고는 믿지 않았다.
12월 5일 월요일 아침. 버스가 여느 때처럼 정류장에 멈춰 섰지만 흑인 중 버스에 올라타는 이는 아무도 없었다. 버스 승차 거부 운동을 계획했던 이들조차 기껏해야 60% 정도가 응해주면 성공이라고 예상했지만 거의 100%가 버스 승차 거부 운동에 동참해준 것이다. 사람들은 모두 걸어서 출근했고, 학교에 갔다. 거리는 걸어 다니는 흑인들로 가득했다. 이런 흑인들의 적극적인 움직임에 놀란 알라바마 법원 당국은 파크스의 즉결 재판에서 시가 조례로 정한 '인종분리법'를 위반했다는 이유로 유죄를 선고하고 벌금 10달러와 재판비용 2달러를 지불하라는 가벼운 판결을 내렸지만 파크스는 이를 거부하고 항소를 제기했다. 파크스는 결코 굴복하지 않을 마음이었다.

1955년 12월 5일부터 시작된 버스 승차 거부 운동은 단지 그날 하루로 그친 것이 아니었다. 그러나 매일 걸어다닐 수도 없는 일이었다. 흑인들은 스스로의 존엄을 지키기 위해 차량을 가진 사람들이 다른 이들을 목적지까지 운송하는 방식으로 카풀제를 만들어냈다. 직장이 같은 방향인 사람들을 태웠고, 하루종일 카풀을 하겠다는 사람들이 생겨났다. 그럼에도 불구하고 사람들은 카풀을 이용하기보다는 걸어다녔다. 자신들이 항의하고 있다는 사실을 남들에게 알리기 위해서였다. 그로부터 1년 뒤인 1956년 11월 흑인들은 여전히 버스 승차를 거부하고 있었고, 카풀 제도는 흑인들의 충실한 발이 되어 주었다. 그런데 11월 13일 법원은 카풀 제도를 금지한다는 임시 명령을 승인해주었고, 흑인들은 더 이상 카풀제도를 이용할 수 없었다. 그리고 12월 20일. 마침내 버스 내 인종분리 정책을 금지하는 명령이 미 연방 최고 법원의 판결로 확정되었다. 사건 발생으로부터 382일간 계속되었던 버스 승차 거부 운동의 결실이 거두어지는 순간이었다. 그러나 흑인들의 승리는 단지 버스 내 인종분리 정책이 금지되었다는 것만은 아니었다. 그들은 버스 승차 거부 운동에 참여함으로써 스스로 인간으로서의 존엄을 지켰고, 승차 거부 운동의 목표가 달성되는 그날까지 자신들이 일사분란하게 조직적인 집단행동을 할 수 있는 존재라는 사실을 미국 내 백인들뿐만 아니라 전세계인들에게 증명해 보였던 것이다. 일주일에 5달러도 못 버는 사람들이 이 운동을 지원하기 위해 1달러씩의 성금을 냈다. 이 운동에 동참했던 머더 폴라드는 이렇게 말했다.
 
"발은 피곤하지만, 내 영혼은 편안하다."
<2002/07/06>
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